Este libro intenta realizar una crítica a la noción de "identidades" fijas con contornos claros y explícitos supuestas en los estudios sobre las transformaciones religiosas en sociedades indígenas y campesinas en América Latina. La crítica va más allá del constructo pasivo de la identidad y de las diferencias y toma una posición, conforme a la cual, identificarse y diferenciarse respecto de ciertos valores es una condición de la existencia de la vida cultural que deja sus marcas en el cuerpo. Desde este punto de vista, las identidades y las diferencias religiosas no son reducibles a la representación que las religiones y las ciencias sociales producen de ellas, tampoco a la identidad de la persona como resultado de la objetivación del poder social, finalmente tampoco al individuo como base inalienable de la conciencia. Esta visión dinámica de la identidad y de las diferencias religiosas emergió de la investigación etnográfica de la labor de las misiones católicas y bautistas en relación a la conversión al cristianismo de la población con raíces indígenas que habitan en los Andes del Noroeste Argentino contemporáneo. La labor de los misioneros estuvo y está destinada a producir una reforma moral que incluye una variedad de ámbitos de la existencia cultural, el sincretismo y la purificación religiosa, la abundancia material y la privación absoluta, experiencias de dolor físico, de abuso de poder y de violencia política, la expresión de las emociones y la sexualidad, la violencia doméstica entre otros. El propósito de este trabajo fue contribuir a transformar las bases teóricas de la discusión sobre identidades y diferencias sociales en la región.
Claudia Lozano es becaria postdoctoral del Centro de Estudios e Investigaciones Laborales (CEIL), Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) y docente del Instituto de Ciencias de la Universidad Nacional de General Sarmiento en Buenos Aires. Obtuvo su doctorado en el Instituto de Sociología de la Universidad Libre de Berlín. Claudia Lozano
Misiones cristianas y población con raíces indígenas: un debate sobre la identidad y las diferencias en el noroeste argentino
ISBN 10: 3-932089-65-0
ISBN 13: 978-3-932089-65-7
216 S. 25,50 EUR. 2001 (Diss.) | |
Zusammenfassung
Agradecemientos
CAPÍTULO I: NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS Y TRANSFORMACIONES SOCIALES ..... 15
1.1 La inculturación y las Comunidades Eclesiales de Base
1.2 La Reforma Protestante y el Bautismo
1.3 Estudios sobre nuevos movimientos religiosos en América Latina
1.3.1 Controversias sobre las Comunidades Eclesiales de Base y el Protestantismo
1.3.2 Crítica a los estudios sobre movimientos religiosos en América Latina
1.4 La religión como fuerza productiva de identidades y diferencias
1.4.1 Sociología de la religión y corrientes críticas
1.4.2 El abordaje etnográfico en los Andes
1.5 Etnicidad, clase, género y religión en los Andes argentinos
1.6 El argumento de la tesis
1.7 La Quebrada de Humahuaca
CAPÍTULO II: MISIONES CRISTIANAS Y POLÍTICAS DE IDENTIDAD ..... 38
2.1 El catolicismo colonial: la misión de los Jesuitas
2.2 La separación de la Iglesia católica del Estado
2.3 El catolicismo preconciliar: las misiones Redentorista y del Verbo Divino
2.4 La Misión Claretiana
2.4.1 Las Comunidades Eclesiales de Base
2.5 La Misión Bautista
2.6 La Misión Bautista Conservadora
2.7 La Iglesia Bautista Conservadora
2.8 La Iglesia Cristiana Bautista
Conclusiones
CAPÍTULO III: ETNICIDAD, VIOLENCIA Y MIGRACIÓN ..... 61
3.1 La organización social de los Omaguacas y los Atacamas
3.2 El sistema de haciendas y el pueblo de Humahuaca
3.3 La supresión de la comunidad indígena
3.4 Mercado de trabajo y consumo
3.5 La vida en la localidad rural de Ronque
3.5.1 Tierra y trabajo
3.5.2 Relaciones de parentesco
3.5.3 Las costumbres de estilo
3.5.4 La migración del campo a la ciudad
3.6 La vida en la ciudad
3.6.1 El centro de la ciudad de Humahuaca
3.6.2 Los barrios periféricos
3.6.3 Los barrios altos
Conclusiones
CAPÍTULO IV: PROPIEDAD, TRABAJO Y REPRESENTACIÓN POLÍTICA ..... 96
4.1. Propiedad, moral laboral y religión I
4.1.1 Controversias en torno a la Promoción Humana y a la Caridad
4.1.2 La Promoción Humana en Ronque
4.1.3 Microempresarios agrícolas
4.1.4 El "Estilo" andino
4.1.5 La Promoción Humana en Humahuaca
4.1.6 Participación en los partidos políticos
4.1.7 Participación en movimientos de protesta
4.2 Propiedad, moral laboral y religión II
4.2.1 Ni indios, ni pobres: cristianos
4.2.2 Cambios del estilo de vida: autoritarismo, abusos y conversión
4.2.3 Reforma moral, iniciativa privada y filantropía
4.2.4 Justicia, promesas, milagros y sanación
4.2.5 Movilización política y transformación social
Conclusiones
CAPÍTULO V: RESPUESTAS RELIGIOSAS FRENTE A LOS CONFLICTOS DOMÉSTICOS ..... 137
5.1. Sexualidad y violencia
5.2 El tratamiento de los conflictos domésticos en las CEBs
5.2.1 Erotismo y relaciones de pareja
5.2.2 Parentesco, "amañamiento" y matrimonio
5.2.3 "Todosantos": Borrachera, autoridad y violencia
5.2.4 Pasantes de fiestas y médicos del campo
5.2.5 Madres solteras, compadrazgo e incesto
5.2.6 Viernes de Soltero, borrachera y machismo
5.2.7 Represión y control de la fertilidad
5.2.8 Mujeres golpeadas
5.2.9 El catolicismo espiritualista
5.3 El Bautismo
5.3.1 Borrachera, machismo y conversión
5.3.2 La conversión: el caso de Genoveva
5.3.3 Varones abusivos y mujeres haraganas
5.3.4 Vanidad y el poder seductor del dinero: el caso de Don Colnic
5.3.5 Liderazgo y crisis de autoridad
5.3.6 Adoración, cuerpo y autonomía
Conclusiones
CAPÍTULO VI: CONCLUSIONES ..... 180
6.1 Los nuevos movimientos religiosos en los Andes argentinos
6.2 Las misiones cristianas en los Andes de Jujuy
6.3 La conversión al cristianismo desde la perspectiva indígena
6.4 La operacionalización de los modelos conversión religiosa en la vida práctica
6.5 Trabajo y representación política
6.6 Respuestas religiosas frente a los conflictos domésticos
APÉNDICE I: UBICACIÓN GEOGRÁFICA DEL ÁREA BAJO ESTUDIO
APÉNDICE II: MIGRACIONES A LO LARGO DEL SIGLO
APÉNDICE III: TRABAJO DE CAMPO
BIBLIOGRAFÍA ..... 202
